فَقيلَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، كُنّا عَهِدناكَ إذا سُئِلتَ عَنِ المَسأَلَةِ كُنتَ فيها كَالسِّكَّةِ المُحماةِ جَوابًا ، فَما بالُكَ أبطَأتَ اليَومَ عَن جَوابِ هذَا الرَّجُلِ حَتّى دَخَلتَ الحُجرَةَ ثُمَّ خَرَجتَ فَأَجَبتَهُ ؟ فَقالَ : كُنتُ حاقِنًا ، ولا رَأيَ لِثَلاثَةٍ : لِحاقِنٍ ، ولا حازِقٍ « 1 » [ ولا حاقِبٍ ؟ « ] « 2 » . 4 / 2 : ما يوجِبُ الخَطَأَ 1343 : الإمام عليّ عليه السلام : مَن أسرَعَ فِي الجَوابِ لَم يُدرِكِ الجَوابَ « 3 » . 1344 : عنه عليه السلام : إذَا ازدَحَمَ الجَوابُ خَفِيَ الصَّوابُ « 4 » . 1345 : عنه عليه السلام : قَلَّما يُصيبُ الرَّأيَ العَجولُ . 1346 : عنه عليه السلام : المُستَبِدُّ مُتَهَوِّرٌ فِي الخَطَا ؟ والغَلَطِ « 5 » . 1347 : الإمام الحسن عليه السلام : لا يَعزِبُ الرَّأيُ إلّا عِندَ الغَضَبِ « 6 » . 1348 : الإمام الصادق عليه السلام : مِن أخلاقِ الجاهِلِ الإِجابَةُ قَبلَ أن يَسمَعَ « 7 » . 1349 : عنه عليه السلام : إنَّ مَن أجابَ في كُلِّ ما يُسأَلُ عَنهُ لَمَجنونٌ « 8 » . 4 / 3 : قَولُ : « لا أعلَمُ » 1350 : رسول اللّه صلى الله عليه و آله - في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ - : يا أباذَرٍّ ، إذا سُئِلتَ عَن عِلمٍ لا تَعلَمُهُ فَقُل : لا أعلَمُهُ تَنجُ مِن تَبِعَتِهِ ، ولا تُفتِ النّاسَ بِما لا عِلمَ لَكَ بِهِ تَنجُ مِن عَذابِ يَومِ القِيامَةِ « 9 » .

--> ( 1 ) الحاقن : هو الذي حُبس بولُه ، كالحاقب للغائط . الحازق : الذي ضاق عليه خُفُّه فخرق رجله : أي عصرها و ضغطها ( النهاية : 1 / 416 و 378 ) . ( 2 ) أمالي الطوسي : 514 / 1125 ؛ جامع بيان العلم : 2 / 113 عن الحارث الأعور وفي ذيله « ولا رأي لحاقن » . ( 3 ) غرر الحكم : 8640 . ( 4 ) نهج البلاغة : الحكمة 243 . ( 5 ) ( 1543 و ) غرر الحكم : 6726 ، 1208 . ( 6 ) نزهة الناظر : 72 / 14 ، العدد القويّة : 37 / 45 وفيه « لا يعرف » بدل « لا يعزب » . ( 7 ) الدرّة الباهرة : 31 ، أعلام الدين : 303 . ( 8 ) معاني الأخبار : 238 / 2 عن حمزة بن حمران ؛ سنن الدارمي : 1 / 66 / 174 ، المعجم الكبير : 8923 / 188 / 9 وفيهما « إنّ الّذي يَفتي النّاسَ في كُلِّ ما يُستَفتى لَمَجنونٌ » فقط وكلاهما عن عبداللّه بن مسعود . ( 9 ) أمالي الطوسي : 527 / 1162 ، مكارم الأخلاق : 2 / 364 / 2661 ، تنبيه الخواطر : 2 / 53 كلّها عن أبي ذرّ .